一种说法黄俊杰:儒佛思想如何面对现代根本危金皇朝4机

6月 20, 2019 金皇朝4新闻

一种说法黄俊杰:儒佛思想如何面对现代根本危金皇朝4机

编者按:为什么我们民族性格中温和的部分经常缺失?阅读前应该做什么?你对生活状态和生活方式有清楚的了解吗?当我们在生活中经历不同的困惑和困惑,面对生活中宏大或支离破碎的命题时,儒家思想能否成为力量和信仰的重要来源?我们能通过在现代社会的努力工作和对中国古代经典思想的反思,得到长期的生活态度和积极的思考吗?

凤凰民族文化网加入台湾大爱电视台,推出了一系列名为“单向说话”的短片栏目。台湾著名学者薛仁明、马树理、黄俊杰三位,将课堂平台移出象牙塔,以睿智的文字和朴实的记录,从普通民众的日常生活中解读儒学,开启了新的视角。

儒学和佛教是以无限经典为基础和载体的。虽然它是历史的产物,具有一定的时间和空间,但它具有很强的历史性,但儒佛经典在其历史性中隐藏着一种强烈的“规范性”。

为什么我们要把儒家思想和佛教相比较?第一点,我们应该通过比较儒学与佛教的“一致性与不同利益”,把握儒学与佛教的“共性与特殊性”。在所有的人文思想和文化研究中,我们都必须进行比较,以便更好地把握不同文化之间的异同。正如庄子所说,“从不同的角度看,肝越勇敢,从相同的角度看,万物都是一体的。”

第二,我们可以说,我们应该从比较的角度,把儒佛的生命智慧转化为智慧,在21世纪“吸收智慧,回归仁爱”。生活悲剧的很大一部分是由于文化资源的匮乏。我们需要一些资源来将我们的生理生活转变为文化生活或理性生活。这些资源,如传统文化、现代哲学等。传统文化,特别是儒家、佛教、道教,有着最丰富的思想资源,可以丰富我们生活的内涵。

十一世纪,北宋政治改革者王安石曾问张方平,为什么孟子在孔子离开后一百年才出生。孟子是亚生,但亚生离开后,没有人在那里。为什么?张方平回答说,像孔子这样的人不多了,但人比孔子多,人比孔子多。王安石好奇地说,是谁?张方平说,像江西马大师一样,汾阳、雪峰、岩头、丹霞、云门等地的失业禅师都是。王安石刚听到这种语言,听不懂,就问:“这是什么意思?”张方平说:“儒家思想软弱,不可整理,都属于史的耳朵。”王安石很高兴地叹了口气,这就是他深信不疑的原因。

儒家和佛教思想是建立在这个无限的儒家和佛教经典的基础和载体上的。虽然它是历史上某一时期和某一空间的产物,所以它具有很强的历史性,但儒家和佛教的经典,其历史性,却有很强的“规范性”。换言之,它是一部在历史背景下写成的经典著作,但它深刻审视的是人类超越历史、时间和空间的普遍价值。

让我们以《论语》为例。这是2600多年前山东半岛孔子师生精神对话的记录。它围绕着许多问题。最重要的问题之一是如何做一个绅士。孔子不是告诉他的学生“女人是绅士,儒学是无名小卒”吗?孔子使“君子”成为中国几千年来追求的理想人格形式,赋予了“德性人格”的普遍意义。

又如藏书三本,佛书十二本,其中最短的一本,称为心经。文本本身只有260个字,但它涉及到许多超越时间和空间的普遍问题,无论是在东方还是在西方,只要你是“人类”。例如,“心灵的主观性如何建立”?“心怎么能自由?或者在佛教语言中,它被称为解放。我们怎么能说儒佛经典是历史文物呢?不,它的历史中隐藏着一个深刻的规范,所以我们有必要去研究它。

就儒学而言,自上世纪70年代以来,最常被质疑的问题是第二十五章的《杨氏物语》,“孔子说,只有妇女和小人物是难以支撑的,但近的不是孙子,远的是怨恨”!这是近两千年前的事了。通过各种解释,基本上可以分为两组。

有一种思想流派认为,孔子说“女人和坏人很难支持”,“女人”是指“女人的全名”。如果女人是“全名”,那就是孔子歧视女人的明证。但是研究《论语》文本的学者越来越多。他们都主张,在《论语》第二十五章中,女人指的是特殊的名字,而孔子指的是像坏人一样的女人,而不是整个女人。

再者,《中庸》第十二章是一个古老的儒家思想,它非常重视男女关系。“君子之道是由一对夫妇,甚至是一对夫妇,通过观察天地而创造的。就佛教而言,在《般若经》460卷中,我们读到了这篇经文:“例如,奔跑的国王,在所有的女人宝藏中,女人是赢家,最高者,微妙者,至高无上者,取之不尽者,等等。”这种对女人的钦佩和尊重还是男人沙文主义吗?

黄俊杰现任台湾大学特别讲座教授、台湾中文研究所艺术与哲学研究所学术顾问委员、台湾通识教育学会名誉理事、台湾人文社会高等研究所讲师、院长。爱湾大学。研究领域是东亚思想史。

admin

作者admin

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注